viernes, 24 de octubre de 2014

REPLICANDO.


     En la Opinión de hoy, 24 Octubre 2014, David Caramazana, en nombre de Podemos, escribe un artículo, dirigido a mi persona, con el que replica, sin desmentir ni una de mis afirmaciones, el escrito por mí, titulado  "La democracia de Podemos en Zamora".

    Esta mañana, inmediatamente, escribí la contraréplica a que tengo derecho.
   Lean en La Opinión el artículo de David, y lean la réplica colgada a continuación.

                               




                                               TRANSPARENCIA, TRANSPARENCIA.

                                               A David Caramazana con cariño.

                Sabes David que te aprecio, eres moderado e inteligente, te auguro un gran futuro político, que preveo con la honradez de toda tu familia, pero como decimos en “tu pueblo y el mío”: “amigos, amigos, pero el burro por la lindera”.

a).-  El debate en cuestión, “Economía liberal social de mercado (capitalismo), o qué?,  lo consideré tan interesante, con citas tuyas a Marcusse, Maslow…  , a Marx, vosotros y yo… servidor, además se apoyó en Orwel, Maltousse; en  mi abuelo Goyo, fundador en Villalpando del PRRS, en el líder obrerista del mismo Antonio G. Sacristán; Azaña, Besteiro, Indalecio Prieto, Giner y Fernando de los Ríos, Salvador de Madariaga, Largo Caballero, Stalin, madame Curie, Pascal, Fleming…, a un montón de instituciones del aborrecido mundo occidental, entre ellas la RAE,   tan interesante que consideré merecía la pena una mayor difusión.

b).-  Sobre la privacidad de Loomio: como alguien dijo, no es un club secreto. No considero privada una discusión en que se tratan cuestiones de carácter público. Como tú dices, quien lo desee puede acceder; no consideré que a nadie le diese vergüenza se conocieran sus principios fuera del círculo, ¿cómo los van a defender luego en los mítines?

c).- De todos los modos, así que tuve noticia del desacuerdo, borré, en 24 horas, nombres e intervenciones que no fueran las mías. Luego, hubo, si no arrepentimiento, al menos respeto. A la mayoría de los intervinientes no era fácil identificarlos, pues sólo ponían su nombre.

d).- Respeto: Es lo que no se tuvo conmigo en la discusión, que en Loomio,  se abrió al efecto: “el blog de Agapito”, en que se me llamaba impresentable,  se me acusaba de plagio, amenazándome, incluso, con el Código Penal  (plagiar es firmar como propio lo escrito por otro), se utilizaban toda una serie de malos modos en mi contra.

                Colofón: Transparencia, transparencia. Eso es lo que deseo. Me gustaría reprodujerais en cualquier foro público la discusión de marras. También la que abristeis, “ El blog de Agapito”, para juzgarme por delito tan grave. Os brindo mi  bitácora, para que la gente vea que nada hay sacado de contexto en mi anterior artículo. Qué el asunto es grave, que yo, por ej., no me he inventado la afirmación de “ubicarse en una izquierda explícitamente contraria al sistema y que aspira a destruirlo”, podrían ver en Loomio como hay un señor que intenta cambiar la “Declaración Universal de los Derechos Humanos”, para que pase a segundo término el derecho a la propiedad privada…

                Algo hemos sacado en limpio: “que esas expresiones individuales en modo alguno representan al pensamiento colectivo de Podemos”, Me gustaría así fuera, David, pero esas "expresiones" no fueron tan individuales, sino bastante colectivas, y contra ellas nadie se opuso, si las hicierais públicas, verían los zamoranos lo que ahí  fermenta. Otra cosa es la buena noticia de que Pablo Iglesias se desmarca de la linea de la izquierda anticapitalista, antisistema. Sobre esa cuestión crucial debería pronunciarse el "Círculo" de Zamora, donde abundan los "anti". Si los moderados necesitáis un refuerzo, aquí me tenéis.

    Os advierto daré guerra en lo del "empoderamiento popular, la unidad mayoritaría popular para conseguir "unas cortes constituyentes", que rompan el consenso y la Constitución del 78. Ello me huele a totalitarismo.
               





miércoles, 22 de octubre de 2014

¡QUE DOBLEN LAS CAMPANAS!



    En los pueblos, además de la gente, están desapareciendo sus sonidos, sus señas de identidad. Este nuestro antiguo poblachón de labradores, pastores, jornaleros, mulas, tapias, barros, fríos, necesidades, tenía también cosas bonitas, que han desaparecido.

    Ya no se oye el croar de las ranas en las noches de primavera y verano, ni el "cri, cri"  de grillos y chicharras; ni el quiquiriquí de gallos en los corrales; ni siquiera, en el campo, uno oye el canto de la alondra, de la perdiz...

    Ya, ni siquiera las campanas tocan a muerto. Ese tañido quejumbroso que a todos nos estremecía. Tocan, de forma mecánica las de San Nicolás, encerradas en ese cajón, abierto solo de una lado, la campanita de "Las Hermanas", avisando de la Misa de D. Primitivo, y se acabó.

    Villalpando, pueblo conocido por sus cuarenta campanas...

    Ya ni siquiera toca "la monja". Antes lo hacía a las seis de la mañana, a las seis y media, a las tres, hora de ir a la escuela, a las nueve de la noche, y a la una de la mañana, cuando las pobres monjas se levantaban para rezar "maitines".

    Me acabo de encontrar con Victoriano "Cencerrilla". Me enteré tres días después del fallecimiento de su esposa, porque leí una esquela. Se quejaba amargamente de que no tocaran las campanas, que la gente ni se enteró.

     Y que no tocaran llorando el fallecimiento de "Teofilín", Teófilo Bariego Alonso, tiene más delito. Un hombre tan conocido, popular, querido porque era buena persona, que nació bajo esas campanas de San Pedro, únicas disponibles, y que han tocado hasta hace nada; un hombre que iba todos los domingos a Misa de San Pedro, un hombre, toda su vida, cofrade de la Vera Cruz, del Nazareno que moraba en esa Iglesia de San Pedro...; un hombre tan de Villalpando como la  Puerta de Villa, es triste.

     Ya sé que Alejos, tan voluntarioso, desde hace años encargado de tocar, anda con muletas. Mientras él no pueda, creo que alguien deberíamos encargarnos de ese cometido. Que no se pierda ese lastimero tañido que nos avisa de la ida de cualquier persona de este pueblo.

martes, 21 de octubre de 2014

LA DEMOCRACIA DE PODEMOS EN ZAMORA.



LA DEMOCRACIA DE PODEMOS EN ZAMORA

Desde mi afán regeneracionista por el que, desde hace muchos años, he empeñado parte de mi vida, y conseguido el objetivo en mi pueblo, me acerqué, de buena fe, al “Círculo” de Podemos en Zamora. Participé, con gusto, en las asambleas semanales, de los debates en su foro, Loomio. Hice alguna aportación económica. Me encantaba ese ambiente de participación democrática.

Como “admiten”, en teoría, todas las sensibilidades, a nadie preguntan por su adscripción ideológica, en mi primera intervención me desnudé: demócrata, centrista, regeneracionista, afiliado, hasta ese momento a UPyD, lista que encabecé por la provincia, en las pasadas generales.

Todo iba más o menos hasta que, debatiendo las propuestas se iban a llevar a la Asamblea Ciudadana del pasado fin de semana en Madrid, planteé una discusión con este título: “ECONOMÍA LIBERAL SOCIAL DE MERCADO (“capitalismo”), o QUÉ!

Yo defiendo el modelo en el que creo, éste: liberalismo social, democracia cristiana, social democracia… de las sociedades occidentales que nos han traído libertades, estado de bienestar, aunque aminorado por la crisis. Este es el sistema menos malo de organizar las sociedades humanas, si bien es necesario corregirlo de cierta degeneración: corrupción, fraude y paraísos fiscales, con lo que se atendería a los más débiles. Que la iniciativa privada se ha demostrado es el motor de la economía, en beneficio de todos.

¡Amigo!: empezaron a saltar chispas. Copio algunas expresiones literales, no sacadas de contexto, sino esencia del texto: “Yo me ubico en una izquierda explícitamente contraria al sistema, y que aspira a destruirlo”; “la ciudadanía debe tomar el control político, social, cultural y económico de forma colectiva , decidiendo sobre nuestras vidas, para ello debe arrebatárselo a quienes se han apropiado de lo que es de todos”; “el actual orden desorden tiene como objetivo exclusivo el lucro personal de una minoría, mientras la mayoría carece de derechos básicos” ; “la social democracia es un parche, la solución es el comunismo universal”.

Cuando les replico que la solución está en las personas, difundir, dar ejemplo de una idea de honradez personal, la necesidad de una REVOLUCIÓN ÉTICA, DE REGENERACIÓN. Me contestan que “los seres humanos somos así (ladrones, yo no) por naturaleza. Que la corrupción es inherente al capitalismo que la REGENERACIÓN es una engañifa con la que pretenden lavarse la cara los de la casta, que la solución es un sistema colectivo de producción y control de los bienes…”

Como si estuviéramos en la Rusia de los zares o en la España alfonsina y republicana emplean un lenguaje de “los de abajo y los de arriba”, “explotados y explotadores”, en el que todos los asalariados son explotados y los empresarios explotadores, sin tener en cuenta la labor social y humana de tanto pequeño empresario que, con mucho esfuerzo, crea riqueza y empleo, que se ve negro para pagar nóminas y seguridades sociales, de tanto autónomo, como los ganaderos, que trabaja todos los días del año.

Cuando les pregunto cuál es su alternativa, me responden las ya dichas del “poder popular en decisiones asamblearias”, “del comunismo universal, que si falló en la URSS, fue por no ser global”. Los más moderados proponen la “Renta Básica Universal”, o sea: un sueldo para todo español por el hecho de serlo, (opción no aprobada en la asamblea de Madrid), y como ejemplo, uno de los más radicales, me cita a la “muy democrática Venezuela bolivariana”.

Dado lo interesante del debate, la transparencia de que hablan, la seguridad de sus ideas, de Loomio lo trasladé a mi blog. Como les pareció mal, así que lo supe, no pasó ni un día, borré del mismo las intervenciones no mías. Pues bien: aun así, falta grave. Deciden “apartarme” de la plataforma. Lo del blog fue el pretexto. Lo molesto, pienso, fue la discrepancia. Es la forma de entender la democracia en este movimiento neocolectivista.

Es de justicia señalar que no todos los componentes del “Círculo” Podemos en Zamora profesan ese radicalismo sectario, que hay también personas más moderadas y de buena intención. Lo malo es que los radicales llevan la voz cantante y que es extemporánea su intención de “dar la vuelta a la tortilla”, que no estamos en el treinta y uno. Y que, como dijo Pilar Cernuda esta mañana, “me dan miedo” . No quiero volver a mi infancia de hambre y carencia de todo casi general.

Agapito Modroño Alonso.

http://sobrevillalpandoycomarca.blogspot.com


viernes, 17 de octubre de 2014

EL AYUNTAMIENTO DE VILLALPANDO SE ADELANTA A PABLO IGLESIAS.



De dos maneras.

La primera es una noticia que viene en la Opinión de hoy: "EL AYUNTAMIENTO GRAVARÁ LOS CONSUMOS DE AGUA MÁS ALTOS", debido al excesivo consumo que se está produciendo, en algunos casos, sobre todo en verano.

La letra pequeña no la entiendo. Si que habrá un tramo de cero a ciento treinta y cinco metros cúbicos, o sea 135.000 litros, supongo que al mes, que pagará 0'45 euros. ¿Cada metro cúbico? lo cual serían 52 euros mes?

Habrá otra tarifa para el tramo de ciento treinta y cinco metros cúbicos a mil metros cúbicos, de un euro. Supongo también que por metro cúbico. Así, ¿quién gaste 500 M3, va a pagar 500 euros al mes? Caros les van a salir a alguno los tomates. ¿O se paga cada dos meses? Por no andar buscando los recibos... Que quien lo sepa me mande un mensaje.


La segunda.

Si se diera el caso, que me parece que no, que ningún vecino de Villalpando pase hambre. El Ayuntamiento donará alimento a las personas o familias que realmente lo necesiten. Lo pueden decir de forma confidencial en el Consistorio, o a través de D. Tomás Osorio, en la casa parroquial. Serán alimentos en especie, no dinero.

Así mismo el ayuntamiento no cortará el servicio de agua a quien no tenga dinero para pagarlo. Claro que, como nos conocemos todos, será a quien no realice otros gastos innecesarios. De la misma forma abonará el recibo de la luz si hay alguien en la misma situación.

¡Pues ya lo ven!: Pablo Iglesias lo promete, al corporación de Villalpando lo cumple. Eso, además de tener bien cuidados todos los jardines y arreglados los caminos agrícolas que da gusto andar por ellos. ¡Dios mío cómo estaban!

Para que no vean todo son elogios, un poco de crítica: sólo falta que obliguen a realizar entradas a las fincas, poniendo alcantarillas para no tapar las cunetas, y que bajen la mano a tapias y edificios, ruinosos o amenazando ruina.

¡Pues eso!





miércoles, 15 de octubre de 2014

¿QUÉ HAY POR EL PUEBLO?



ASÍ VA EL PUEBLO.

Estamos en sementera, nada que ver con la de antiguamente. Ayer, cuando mi hijo, con el cazo de la pala, cargaba mil kilos de semilla de trigo en la sembradora, me acordaba cuando de mocico iba a llevar dos fanegas, una en cada costal, a lomos de la yegüica que nos hacía de burra, para sembrar dos yeras a mano.

La sementera está impertinente. Ni llueve ni escampa. Así más de un mes. Los hombres y mujeres del tiempo sin parar de dar agua pero aquí nos tocan las escurrajas . Lo que se va sembrando va a nacer, pero mal asunto si no llueve de verdad. Si es que no “ha pasao más de cuatro dedos”.

La gente tira “mineral”, que está muy caro, sin darse cuenta que el trigo está, otra vez, a 28 pts/kilo, y la cebada a 26 pts. Debido a la nueva normativa de la PAC se va a sembrar mucha más veza, guisantes, alfalfa, avena para forraje. Lo malo es que de las primeras ya no se encuentra semilla y se ha puesto muy cara. En cambio la leche de oveja, y me alegro, después de cinco años de bajo precio, que hizo se cerraran las explotaciones menos eficientes, y los que se han ido jubilando, vuelve a tener un precio justo. Sobre 178 pts./litro, lo que ya supone rentabilidad, dado que las ovejonas de ahora dan mucha leche.

En todos los pueblos hay naves y cabañales cerrados. Ahí podrían tener corte los que andan buscando trabajo.

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Como todos los años, a principio de curso, di una vuelta por el Colegio. Me encanta ver a los niños, irlos conociendo. Esteban, el Director, me da buenas noticias: se mantiene la matrícula, que no es poco, en torno a los ciento treinta alumnos, entre infantil y primaria. Y si es gracias al 20 % de hijos de inmigrantes, ¡pues qué bien! Son la esperanza para que estos pueblos no queden desiertos del todo.


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ALUMBRADO PÚBLICO: Hace ocho o diez días, estando la luna en cuarto creciente avanzado, no había luz en las calles. Por lo menos en este corro. ¡Qué preciosidad! Estuve un rato en la terraza contemplando el cielo. Me recordaba la infancia cuando desde cualquier calle se veían las estrellas. Ya casi se me ha olvidado la “osa mayor”, “la menor”, “las siete cabrillas”, la Polar…, la “Vía Láctea”.

Es triste comprobar que, a pesar de la crisis, no cambiamos de hábitos consumistas. Si ahora con las calles asfaltadas, sin barro por lo tanto, sin tener que buscar donde pisar, en las noches de luna no hacen falta las farolas. Aparte de que por la mayoría de las calles no pasa un cristiano. Y no digamos a partir de las diez de la noche.

A mí me gustaría ni una farola en esas noches, pero si es impopular, dejar que alumbren una de cada tres. ¿No vendría muy bien ese ahorro para cubrir otras necesidades? ¿Para un comedor social, por ej., para gente no pensionista que lo necesite?




No sé cómo ira la campaña EMPADRÓNATE. Sigo denunciando, es vergonzoso que, al menos, no haya una ley que obligue a empadronarse a todos los funcionarios que tienen aquí su puesto de trabajo. Pienso que el ayuntamiento debería ser más exigente en este aspecto. Algo debería promoverse.

A pesar de eso en el pueblo se siguen construyendo viviendas. Señal de vida. Ahora mismo otras cuatro iniciando las obras.

En el presente año se han abierto tres nuevas tiendas de alimentación. Me temo que la competencia es excesiva. ¡Ojalá haya para todos!

lunes, 13 de octubre de 2014

VOCABULARIO DE LA TIERRA DE CAMPOS ZAMORANA RECOGIDO POR EL PROFESOR LUCIANO LÓPEZ GUTIÉRREZ, y mutilado por el administrador de la bitácora.



QU
QUEBRANTARRASTROS. m. Planta silvestre de tallos muy ramificados, rastreros y alargados, hojas muy pequeñas y florecitas blancas. Suele salir tras las tormentas del verano, es muy apetecida por las ovejas; de ahí el refrán: quebrantarrastro en barbecho, buen año de desecho, con el que se aludía a que si proliferaban mucho los cabentarrastros en el mes de septiembre, las ovejas se alimentaban a sus anchas, y, por lo tanto, el pastor podía vender a buen precio a los mataderos las reses que él consideraba que había que apartar del rebaño. Su nombre científico es: “Polígonum Aviculare”. En otros pueblos es conocida como “pata de gallina”.

Comentario: El nombre de quebrantarrastros procede del daño que puede hacer a los rastros cuando se arrastraban los morenales,.al engancharse en ellos los dientes.





QUILMA. f. Vale lo mismo que costal.

QUIQUIRIQUI. m. Rizo a modo de cresta en los niños pequeños. DE recoge la variante quiqui.


























R

RABIZAR. tr. Segar con la mano, sin utilizar ningún instrumento, ni siquiera la hoz. Únicamente se hacía cuando los cereales estaban tan bajos que solo se podían recolectar así. También se emplea rabizada para aludir a la cantidad del producto que se cogía con las manos. SD recoge arrapizar ‘arramplar’ y GG rapizar ‘cortar muy cerca del tronco, al rape, sobre todo en la poda, en la siega...’.

RAMALEAR. intr. Comportarse de una manera servil. Estamos ante un significado trasladado a partir del único que reconoce el DRAE para este vocablo: “Seguir bien la bestia al que la lleva del ramal”.

RAPUCHERO. m. Labrador pobre.

RASADURA. f. La capacidad que tenía un carro con armaje sin que sobresalieran los haces por arriba.

RATÓN. m. Especie de melocotón (L y G, FD).

RAYA. Aparece en la locución hacer raya, que se predica de las personas que muestran excelencia en su aspecto o en su proceder. También se utilizaba para designar el lugar que ocupaba cada jugador en el juego de pelota: “-Defendía como nadie la raya de la izquierda”. “El jornalero”. Víctimas guerra civil en Villalpando. A.M.


REBATINA. f. Puñados de caramelos, golosinas o monedas que el padrino arroja después del bautizo a los chiquillos que han seguido a la comitiva hasta la casa de los padres o abuelos del bautizado, prestos para recogerlos tras más o menos enconadas disputas. DE recuerda algunas frases que gritaban los niños cuando consideraban que la rebatina no era lo suficientemente generosa: “Bautizo roñoso, que se vuelva el niño potroso” y “Bautizo ventura, que se muera la criatura”. Eran muy escasos los bautizos en los que había rebatiña.

RABISTRAJO. m. Se utiliza como insulto para referirse a alguien de pocos años. Es equivalente al más actual mocoso.

REBLAR. tr. Arar, alzar, a la salida del invierno, el rastrojo de la cosecha anterior por primera. Iniciando así el barbecho de la temporada. Deriva de relevare ‘levantar’ y se explica por una metátesis de las consonantes y la pérdida de la vocal protónica, tal como se deduce claramente si consultamos El Fuero de Cañizo, localidad próxima a Villalpando: “Omnes haventes boves vadant annuatim ad nostram sernam ralvare per duos dies cum suis boves”. O El Fuero de Bamba: “Dent in serna episcopi, domini sui, duos dies a relvar”. Me da la impresión de que estamos ante un vocablo propio de las hablas occidentales, pues, que yo sepa, solo recogen variantes de esta voz GC y DE rebrar en una zona muy próxima a Villalpando, SD (ralbar y relbar) y GR (ralvar) en el ámbito del antiguo leonés. El DRAE y GG registran relvar ‘levantar el barbecho’, pero no indican nada sobre la extensión de su uso. GR recoge el refrán ralva en marzo, bima en san Juan, siembra en octubre y cogerás pan.

REBOJO. Trozo de pan sobrante que se ha puesto duro con el paso de uno o dos días: “Con esos rebojos de limosna, suero de la lechería del señor Frutos, unas castañas pilongas y bellotas robadas en la dehesa subsistieron las famélicas familias de estos pueblos” (AM, Memorias de un torero, p. 15).

RECALCARSE. prnl. Hundirse algo una pared por excesivo peso o fallo del cimiento. Encalcar: “En ellos se iba extendiendo con la purridera a capas que íbamos compactando con los pies recalcando todo el peso del cuerpo sobre cada uno en un baile peculiar” (AM, Crónicas..., p. 80). ML recoge recalcao en Sayago e indica que se dice de los músculos doloridos por algún golpe. También recoge en el pie’, así como su derivado recalcón ‘distensión producida al tropezar y torcerse el tobillo al pisar mal’. SD recoge también estos dos últimos vocablos con idéntica acepción. Parece derivar de calx calcis ‘pie’.

REDE. f. Red (L y G, GR, MB). La conservación de la e final probablementwe se explica por el influjo arcaizante del leonés.

REFRANERO. Persona que recita o compone los refranes ‘coplillas jocosas’.

REFRANES. m. Coplillas jocosas que se recitan a la puerta de la iglesia el día de san Antón para recordar en tono de burla los acontecimientos más notables que se han producido en el pueblo durante el año. José Luis Alonso Ponga ha descrito esta costumbre en uno de sus artículos: “Entendemos como refranes una serie de dichos y coplillas que se decían con motivo de la festividad de san Antón aprovechando la reunión que había a la salida de la iglesia, donde se colocaba el santo en un altar preparado al efecto. Delante de su imagen se recitaban versos. Esta costumbre, si no privativa de la Tierra de Campos, sí fue en esta comarca donde más arraigo llegó a tener” (Revista de Folklore, nº 2, 1981, p. 7). Asimismo, Julio Caro Baroja se refiere a estas mismas prácticas con la expresión echar la relación, que cita a propósito de un informe sobre esta fiesta, celebrada en Villalba de la Lampreana, que le envía el escritor zamorano Pedro Álvarez Gómez: ”Antes de la misa se pasean los caballos y borricos y se echa la relación, en la cual el recitante le cuenta al santo, en romance, los favores y disfavores que le ha hecho en el ganado, entreveradas estas pecuarias peripecias con sucesos picarescos acaecidos en el pueblo durante el año” (El Carnaval, p. 82). Se trata de una costumbre con bastante antigüedad, pues don Luis Calvo Lozano al rememorar la fundación de la cofradía consagrada a san Antonio Abad en Villalpando allá por el siglo XVI comenta lo que sigue: “La cofradía de san Antonio Abad data también del siglo XVI, y desde su fundación estuvo siempre situada en la iglesia de san Pedro. Tuvo bastantes cofrades y celebraban la función del santo el día 17 de enero, con vísperas, misa solemne, sermón y procesión y los consabidos refranes dichos a la puerta de la iglesia” (op. cit., p. 290). El ambiente de licenciosidad y burla que reina en esta celebración la relaciona con el ciclo del Carnaval, periodo que en los Siglos de Oro comenzaba antess que en la actualidad, según nos declara Covarrubias en su comentario a antruejo: “Este vocablo se usa en Salamanca, y vale lo mismo que carnestolendas, y en las aldeas le llaman antruido. Son ciertos días antes de Cuaresma que en algunas partes los empiezan a solemnizar desde los primeros días de enero, y en otras por san Antón.

Nota del copiador. Le oí a mi abuela el siguiente refrán: -“Las mozas de poco seso, por las candelas empiezan el antruejo”.

REGAZAR. tr. Remangarse cualquier prenda de vestir. Parece tener su origen en le falso regazo que forman las mujeres al remangarse las faldas por delante. El DRAE da una acepción bastante más restringida ‘recogerse las faldas hacia el regazo’. Deriva del latín recaptiare.

REHUNDIR. intr. Dar mucho de sí alguna cosa, cundir. El Diccionario de Autoridades registra el vocablo y lo supone derivado de refundere: “Vale también cundir o manifestarse el aumento o útil de alguna cosa”. También se usa para expresar que luce mucho un trabajo o se tarda demasiado en hacerlo. VM recoge la varianrte rundir como propia de Segovia y señala que es sinónimo de cundir.

RELLENO. m. Amasijo de forma circular u ovoide, formada por carne picada, pan rallado, ajo y perejil, que se amalgama con ayuda del huevo batido. Es un ingrediente básico en todo cocido que se precie. Véase la siguiente reflexión del protagonista de la obra de Miguel Delibes Cartas de amor de un sexagenario voluptuoso: “Me obsequiaron con un cocido y no voy a decirle a usted que estuviera malo, pero allí faltaba algo esencial y ¿sabe usted qué era?: el relleno. ¿Concibe usted, señora, un cocido castellano sin relleno? A mi entender, el relleno es la quintaesencia del cocido, el cocido mismo. Un relleno esponjoso, tierno, sabroso, empapado de la sustancia del guiso, es lo que nos da la medida de este plato” (p. 11). RG da la siguiente definición: “Pequeña tortilla de pan rallado, huevo, ajo, y perejil que se añade al cocido y se come junto con la carne servido en trocitos”.

RENACERO. m. Quedar extendidos, a veces de forma involuntaria, por el suelo granos, principalmente, y que es necesario barrer y recoger. Los pocos que la escoba no llevaba germinaban en las eras cuando se daban las circunstancias adecuadas: “De la Virgen de los Pastores al Cristo de Villanueva las eras quedaban vacías. Las escobas de ajujera, los rastros y el aparvador habían arrebañado hasta el último pajuco de parvas, muelos, solares y renaceros” (AM, Crónicas..., p. 79).

RENEGARSE. prnl. Enrabietarse, enfadarse, encolerizarse (L y G, IS). Lihani ya señala que Lucas Fernández utiliza con esta acepción renegar y reñegar.

RENEGRIDO. adj. Ennegrecido. Véase su empleo en la obra de Quiñones de Benavente el Entremés del burlón: “Pues, ¿no me he de quejar, si ya me tiene / a pellizcos la carne renegrida?”. El DRAE da una acepción más restringida.

REPAMPINGADO. Se aplica este adjetivo a personas excesivamente atildadas en lo referente a vestimenta o decoración.

REPELÚS. m. Juego de cartas. Consiste en que se reparten los naipes entre todos los jugadores y pierde el que no consigue desprenderse de ellos. Los participantes tienen que ehar las cartas sin mirarlas y al mismo tiempo decir por riguroso orden de turno as, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, sota, caballo, y gallo. Cuando se da la circunstancia de que coincide la carta que se dice con la que cae sobre la mesa, el desdichado jugador tiene que cargar con todas las que se han ido acumulando sobre el tapete. Al perdedor se le castiga con una amigable paliza, y, mientras se le propina este cordial correctivo, se acompañan los golpes con la salmodia de versos de este tenor, dependiendo de los naipes que van apareciendo: “Sota, sotana / vete a la cama / que allí está tu abuela / haciendo las sopas / para la mañana”, “caballo, caballo mío / no te puedo mantener / te echo la cabada al rabo / y no la puedes comer”, “rey, reinando, / vino a España / tirando pedos / por una caña. / Tantos tiró / que reventó”. La paliza continuaba aplicándose hasta que salía una carta, previamente elegida por el perdedor.
REPUNTA. f. Conjunto de cuarenta o cincuenta ovejas. GL recoge punta ‘lucido rebaño de ovejas y de cabras’, y SL registra la locución hacer punta, que se predica de las ovejas que tienden a adelantarse a las demás, y a salirse del hatajo.

RESBALINO. adj. Resbaladizo (L y G, LB). El vocablo está muy extendido por toda la provincia de León.


RESCOLGARSE. prnl. Colgarse..

RESEQUIDO. adj. Reseco (L y G, GR).

RESETERONES. m. Suele emplearse en plural. Cercos de las manchas que permanecen en las prendas de vestir u otros objetos después de haberlos lavado. Puede ser una variante de resequerones. Sin embargo, DE recoge seterones ‘manchas grandes en las ropas’.

RESPIGÓN. m. Padrastro, trocito levantado de la piel circundante a la uña. Del Rosal recoge el vocablo y glosa lo siguiente: “Porque es como raspa de espiga”.

RESPINJAR. intr. Hacer ruidos guturales cuando se está enfadado. Puede ser una variante de respingar ‘gruñir’.

RETALIAR. tr. Refunfuñar por hacer alguna cosa de mala gana. En otros contextos este mismo verbo se emplea para hacer referencia a las peroratas que hacen los niños cuando están aprendiendo a hablar.

RETINTIAR. intr. Retiñir. Covarrubias comenta lo siguiente sobre el término retinte, indudablemente relacionado con retintear: “El sonido que deja la campana en los oídos, o que se causa después del golpe por su concavidad. Lo msmo hace cualquier vaso cóncavo y vacío cuando lo tocamos; su etimología es por la figura onomatopeya”.

RETITAR. tr. Despojar, con los dedos, del cosco y la argaña a los granos de las espigas de cebada para comerlos cuando aún están verdes: “También retitábamos las espigas de cebada cuando el grano estaba en su verde hinchada plenitud” (AM, Crónicas..., p. 88). Por su parte, ML recoge estitar ‘pelar o mondar, principalmente patatas’, y señala que es vocablo propio del habla de Sayago.

RETRUCAR. intr. Protestar. El DRAE lo recoge con la acepción de ‘replicar con acierto y energía’ y señala que es vocablo propio de Asturias, Palencia, Valladolid, Argentina, Perú y Uruguáy.

REVEZO. Aparece en la locución al revezo, que se utiliza para aludir a la acción de arar una tierra relevándose hombres y bestias: “A los once años su padre ya lo saca de la escuela. Empieza a arar al revezo cuando apenas alcanza a la mancera” (AM, Crónicas..., p. 98). DE recoge la locución andar a tres e indica que se utiliza para labrar con tres caballerías y añade que cada cierto tiempo (normalmente cada dos horas) se reemplaza una caballería, y que habitualmente van dos hombres que no paran ni para comer. Asimismo, el citado recopilador recoge el refrán : “Labrador de a tres, ni paja ni grano por San Andrés”. Por su parte, GG recoge revecero ‘mozo para llevar el ganado de relevo al campo’. Proviene de vicis ‘vez’. Por su parte, Fray Luis de Granada en su Introducción del símbolo de la fe usa el verbo revezarse ‘relevarse’: “Ni es para dejar de notar cómo todas las aves guardan una imagen de matrimonio, y se revezan y parten el trabajo en la criazón de los hijos”.

REVIENTABUEYES. m. Planta silvestre que tiene unas semillas blancas y grandes del tamaño de las alubias (L y G, GG).

RÍA. Voz que repetida de una manera continuada sirve para llamar a las ovejas (L y G, JP).

RIEBLA. f. Primera vuelta que se da a la tierra. José María Baz y GG recogen rielva con esta misma acepción. Deriva de reblar.

ROBLA. f. Aparece en la expresión tomar la robla, que vale lo mismo que tomar el alboroque. Deriva de robra por confusión de líquidas, y tiene su origen en la escritura con que se rubrica alguna compra-venta. También servía la mentada frase para aludir al convite con que se obsequiaba a los que habían terminado una obra por parte de los que habían encargado la misma. En el páramo burgalés también se usa el vocablo con una acepción muy parecida: “Se sacaba en esas reuniones la robla: una cántara de vino o media. Eso lo pagaba el pueblo por el ajuste del pastor (Justo Peña y Antonio Zavala, op. cit., p. 163). GG señala que en Pajares de la Lampreana con la locución pagar la robla se aludía a la invitación que estaban obligados a pagar a los quintos los mozos forasteros que se echaban una novia que no era del pueblo. Caso de negarse a sufragar esta invitación, estos enamorados eran arrojados a un pilón lleno de agua.


RODAO. m. Manteo que usan las mujeres. El DRAE recoge el término como característico de León. Compruébese su uso en el provechoso libro de Agapito Modroño: “Las mozas lucían sus manteos, rodados, corpiños, pañuelos de ramo”.

RODILLA. f. Paño de cocina muy tosco. IS registra la variante rodea. Ya aparece en el utilísimo Tesoro de Covarrubias: “Cierto paño vil que las mozas suelen torcer y ponerle en la cabeza para que no les lastime el peso de lo que llevaren encima”. También conoce el término Del Rosal, que lo glosa así: “O por la figura redonda, o porque traían antiguamente en las capas o manteos una ruedilla, que hoy dicen rosca, para arrodillarse en las iglesias, las cuales hoy se usan en las becas de los colegiales de Salamanca, porque cuando se instituyeron era uso muy común; y otros la traían pegada a la misma rodilla, de donde se le pegó el nombre”. Corominas, por su parte, señala que la acepción de ‘trapo para limpiar’ está documentada desde el siglo XIV.

RODONES. m. Suele usarse en plural. Alubias pintas.

ROLLA m. Niñera. Muchacha adolescente o casi niña, encargada de cuidar a un niño muy pequeño. Parece que el vocablo proviene de arrollar, operación consistente en dormir a un niño cantándole y meciéndole. Hay que tener en cuenta que en Villalpando arrollar es una varinte de arrullar por la frecuente confusión que hay entre las vocales posteriores (o, u), tanto en el habla vulgar actual como en el español clásico.

RONCERO. Aparece en la expresión hacerse el roncero, que se predica de las personas que se resisten con disimulo a cumplir una orden o un determinado compromiso. Es palabra relacionada con el verbo roncear, a la que se refiere Covarrubias de la siguiente manera: “Es de siervos flojos, malmandados y holgazanes, que mandándoles hacer una cosa, se van entreteniendo por no hacerla y musitando; y del sonido que hace el malcontento se llamó roncear”.

RONRÓN. m. Bebe llorón. Puede tratarse de una formación a partir de rorro, pero no hay que olvidar que ronrón se utiliza en el español de América con la acepción de ‘bramadera’.

ROPÓN. m. Especie de telas acolchadas que se ponían debajo de las sábanas en las cunas de los niños para que se recoja la orina y se preserve el colchón.

ROSEAR. tr. En Villalpando se dice “arrosiar. Calentar el horno.

ROTO. m. Trozo pequeño de terreno no ha mucho roturado: “Tenían un roto con cuatro hortalizas y alfalfa pa la vaca” (AM, Crónicas..., p. 98).

RUBIO. Aplícase a los ejemplares de ganado caballar que tienen el color rojizo y el hocico blanco. Recuérdese que rubeus en latín equivale a ‘rojizo’.

RUBLE. Lodo. A veces se sacaba del fondo de las lagunas cuando éstas se secaban para utilizarlo como abono.

RUBLEDAL. m. Terreno negro, propio de zonas bajas, donde se han sedimentado lodos.

RUBLEZAL. m. Tierra que tiene mucho ruble. También se usa la variante rubledal.

RUEDA. f. Círculo formado por gruesas tablas de encina unidas a machones. Se colocaba sobre el pie para prensar y exprimir las uvas ya pisadas.

RUFO. adj. Se aplica esta palabra a las personas que tienen el pelo rizado. Fue famoso un confitero de Villalpando denominado, Felipe “el Rufo”. A Dolores Gutiérrez de niña y joven le llamaban “La Rufa”.

RUGIDERO. m. Sonajero. RG recoge la variante rugidera.

RUMBAR. intr. Presumir de tener una holgada posición económica. El DRAE recoge el vocablo con la acepción de ‘ser rumboso’ y señala que es característico de Murcia y Salamanca.

RUNGAR. tr. Hacer ruido al masticar cosas duras. SD, a su vez, registra para el vocablo la acepción de ‘rugir, rezongar’.







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viernes, 3 de octubre de 2014

LOS DEBATES DEL FORO DE PODEMOS EN ZAMORA.



Aunque no lo lean todo de una vez, hagan un esfuerzo. Creo merece la pena.


AGAPITO MODROÑO.

• ECONOMÍA LIBERAL SOCIAL DE MERCADO, ("Capitalismo"), O ¿QUÉ?


Traslado del hilo sobre el desahucio, el siguiente comentario abriendo nueva discusión, por considerar este asunto fundamental. Es, además el quid de los “Principios Políticos”.

“¡Bien, bien, bien J. B.! ¡Gracias por la sinceridad de tu planteamiento!

¡Efectivamente!: (además está bien a las claras) soy un centrista (triste sino, por cierto, siempre peleando con los de la diestra y la siniestra). Y, aunque pueda ser repetitivo, insisto: los hechos, la historia nos demuestran que este sistema de economía liberal social de mercado, que esta democracia, librados de todos sus defectos, de todos sus excesos, de todas sus adiposidades, es el menos malo.

“Te ubicas en una izquierda explícitamente contraria al sistema y que aspira a destruirlo”. y, ¿cuál es el recambio?, ¿dónde está el modelo? ¿Quieres destruir este modelo de libertades, de estado de bienestar (aunque esté rebajado por la crisis), y del cual tu también disfrutas?

¿Quieres ir contra la Constitución contra la Declaración Universal de los Derechos Humanos que amparan este modelo?

Inevitablemente (espero que nadie se moleste por ello) he de recurrir a mi experiencia personal y familiar.

Mi abuelo Gregorio Modroño, modesto aguardientero, fundó, año 1932, en Villalpando el Partido Republicano Radical Socialista (el de Galarza). Por esta militancia mi padre, muchacho joven, escapó, por los pelos, del fusilamiento, huyendo a incorporándose al frente de batalla, septiembre 1936.
Los domingos, en el corral de nuestra casa, venía José G. Sacristan, lider y fundador de la UGT. También al calor de la alquitara otros viejos socialistas. Conozco de primera mano toda la reciente historia.

¡Perdón por volver a citarme! En mi libro, “Víctimas de la Guerra Civil en Villalpando”, recojo, con intentada objetividad, la situación, el encono, social, económico, político, que dio lugar al conflicto, historiando desde 1920. Rescato del olvido a los veintiséis villalpandinos asesinados en las tapias del cementerio de Zamora, o en las cunetas. Ese libro fue el germen, junto con la colaboración de familiares, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, el gran historiador y sociólogo José Álvarez Junco, amigo desde la infancia, para rendir un homenaje a esas víctimas y erigirles un pequeño monumento con sus nombres, en el cementerio de la villa.
Esto lo saco a colación a propósito de que “aquellas izquierdas” sí tenían razón para intentar destruir aquel sistema tan lleno de desigualdades, de carencias, de injusticia social. Tenían, las más radicales, PCE y el sector “largocaballerista” del PSOE (la CNT quería otro modelo) un referente que los hechizaba: la “revolución marxista del “17”, que dio lugar a la URSS”.

Pero ahora, en esta sociedad del bienestar, con todas las conquistas sociales, modelo al que aspiraban las izquierdas más moderadas: los de mi abuelo, Azaña, Marcelino Domingo, Besteiro, Indalecio Prieto, Giner de los Ríos, Salvador de Madariaga…, ¿qué razones existen para intentar destruir este sistema? ¿Por cuál lo reemplazaríamos?

Pienso que la única “revolución posible, necesaria” es la de la perfección democrática, “la revolución ética”.

Creo esa es la gran tarea de PODEMOS. Una radicalización en el sentido que tú propones le daría armas a los muchos enemigos. Podría dar al traste con un proyecto ilusionantemente regenerador.

Por supuesto que, como ves, toda esta discrepancia es desde la mayor cordialidad.

Saludos muy cordiales a todos. (Siento que la RAE sea “machista”, pero mientras siga recogiendo el masculino para el plural en los dos géneros no recurriré al “todos y todas”, y menos al “tod@s”, o al “todxs”. ¡Hombre!: algunas concesiones hace al femenino: “periodistas”, “electricistas”, “artistas”. Si por eso de la igualdad escribiera, “periodistas y periodistos”…, ¿no os parecería ridículo?
Se trata de poner un poco humor.


D
Agapito Modroño



Estoy de acuerdo con vosotros en que el Estado debe controlar los sectores estratégicos, como la energía. La sanidad y la educación deben seguir siendo universales, si bien admitiendo lo privado en ambas. En la sanidad, por los resultados, el ciudadano verá su eficiencia. En la Educación, los alumnos de la privada habrán de pasar por unas pruebas estatales para acceder a titulaciones: ESO,Bachilleratos, acceso a la Universidad.

En cuanto a la vivienda y el suelo, escribí ya hace muchos años, cuando más hinchado estaba el globo, la necesidad de la intervención estatal; que, por encima del derecho a la propiedad privada, estuviere la utilidad social. Gravamen, vía IBI, a las fincas ociosas, por ej. No veo otra forma de que el Estado controle este sector estratégico. ¿Puede ser el Estado el propietario de todo?
Ya en los tiempos de F.G., cuando se llegó, también, a una alta tasa de paro, me hacía el siguiente planteamiento: bienes básicos (vivienda, alimentación, vestido, educación, sanidad…) hay para todos, pues conseguir la fórmula para que a todos lleguen, hasta a los que, por no tener trabajo, no tienen dinero.

Ahora se repite la situación. Pues fenomenal: RENTA BÁSICA DE CIUDADANÍA.

Sí, pero a partir de cierta edad, agotadas las opciones de encontrar un trabajo, y siempre primando a quien es útil socialmente, a quien se forma, trabaja produce.

Pongo muy en duda la imposibilidad de que haya trabajo para todos. Otra cosa son los trabajos bonitos, los de oficina y cuello blanco.

El otro día necesitamos a un muchacho para un pequeño trabajo, algo que surgió de improviso el fin de semana, y mis hijos no estaban. Se lo iba a pagar bien. Era un rato, el sábado por la mañana. No le dio la gana. ¿Quién le manda a él trabajar si vive con dos abuelos y dos padres pensionistas los cuatro?

De gente perezosa está esta sociedad llena.

Otra cuestión es que, dada la gran facilidad para el estudio, ¿quién no, con adaptaciones curriculares, módulos y demás eufemismos, no termina consiguiendo algún titulito? Incluso licenciados superiores y de buen expediente, tampoco encuentran trabajo. Las Universidades son fábricas de parados. ¿Cómo no si forman a más del doble de los que la sociedad demanda?

Todavía quedan en España unos cuatro millones de inmigrantes ocupando los puestos de trabajo rechazados por los españoles: trabajadoras del hogar, pastores (unos cuantos búlgaros hay aquí), hostelería, invernaderos almerienses (en la comunidad con más paro de España), construcción…
Bien: renta básica, salario de ciudadanía, o como lo queramos llamar, pero si en lugar de pasarse la vida ociosos, limpiando los montes, por ej. (la de biomasa que se podría sacar, y petróleo que se podría ahorrar), mejor.

Aquí en los pueblos, donde nos conocemos todos, ya los que trabajan todo el año, ganaderos, por ej., empiezan a quejarse de estar trabajando para quien, en bastantes casos, no quiere hacerlo.
Creo sigue siendo actual lo que mamé de bien niño: trabajo, esfuerzo, la justa austeridad; también solidaridad y justicia social.


Á

AMA

Agapito Modroño Alonso



¡Qué hinchada de leer tópicos, estereotipos, lugares comunes y soflamas! Me parece estar leyendo una novela negra de Emilie Zola, o viendo una “peli” de cuando el capitalismo salvaje en la “revolución industrial”.

Pero no se responde a mi pregunta: ¿ECONOMÍA LIBERAL SOCIAL DE MERCADO, O QUÉ?
¿Cuáles son tus soluciones para “ayudar a los de abajo”, amigo?
¡Vayamos por partes!:

Qué en el planeta hay mucho, muchísimo que arreglar: ¡por supuesto!

Que para los occidentales, a pesar de nuestra ONU (invento occidental), y sus derivadas, UNESCO, FAO, AMNISTIA INTERNACIONAL, ONGs, y todos los millones de ayudas, ropas y alimentos que, en muchos casos sirven para enriquecer más a los “Mobutus” de turno), es imposible arreglar el planeta? ¡Por supuesto!

¿Puede PODEMOS arreglar el mundo?

¿No os parece que debemos centrarnos en el aquí y ahora?

Sin negar que la situación en España es mejorable, no veo se practique una “economía en la que sólo se benefician unos pocos, a base de la MISERIA de la mayoría”. No veo por parte alguna “las famélicas legiones”, sino todos, la mayoría, bien gorditos. Debe ser porque en la granja de Orwel el pienso es bueno.

Cierto que existen familias con dificultades económicas, pero cierto también que no hay hambre (¡qué sabréis vosotros lo que es eso!, o matarla a base de pan y tocino); que para los casos extremos están los comedores sociales, adonde algunos “necesitados” van a por la comedia en coche (comedor de San José Obrero).

Hasta el desahuciado por impago de la renta a quien puede lo necesite tanto como él, de Victor Gallego, tenía el piso lleno de bienes de consumo…

No veo masas sino llenando los estadios de fútbol, las carreteras y las playas. Aunque no sé: ¡cómo según Saramago eso también es malo…!

Este sistema del mundo occidental, donde el asalariado ha estado muy bien remunerado (¿cuántos prejubilados hay de la banca, de las reconversiones industriales con indemnizaciones millonarias y sueldo hasta la edad de jubilación hay en España?), en el que la sanidad, la educación son universales; en el que existe respeto a los derechos humanos, a las personas, libertades, este es el sistema que defendemos la mayoría. Y este sistema es connatural con la democracia.
Cierto que corre riesgos, que cierta crisis es innegable. La casa es buena, pero tiene goteras. Por eso mi propuesta, en lugar de tirar la casa, sin tener materiales para construir la nueva, ¿no será mejor tapar las goteras?

No repito todas las goteras a tapar para conservar la casa, y el planeta.

¡Ah!: ¿qué si tenemos materiales? Gran hallazgo: LA RENTA BÁSICA UNIVERSAL.

Con todo el respeto para ti D., te admiro. Tienes coco. ¡Si sabré yo de eso! La malograda compañera Marisa Benayas me lo decía: ¡Qué vista tienes para “calar” a la gente!

Pues eso, D. Que Marcusse como si dice misa. Estoy de vuelta de todos los teóricos y sus planteamientos sociales. Anda que no he visto equivocaciones de los futurólogos y sus planteamientos socio políticos. ¡Qué acojone con Maltouse cuando en el pueblo nacían críos a porrillo…!, y resulta que aquí somos 11 por Km2. ¡Dios mío Marx…!: ¡cuántos millones de muertos le debe la humanidad! ¿Para qué?

Lo de la “Renta Básica Universal” lo veo tan quimérico que, para rebatirlo, escribiría líneas y líneas.

Recurro a un ejemplo familiar.

Mis dos nietos mayores tienen 15 y 17 años. Viven en Oviedo. Pasan vacaciones, puentes, etc. en la casa del pueblo, al lado de la nuestra. Como la mayoría de los críos actuales, se están criando superprotegidos. No echan una mano en las tareas de la casa. Se pasan los días con las maquinitas audivisuales y en la piscina. En nuestra casa siempre hay algo que hacer. A veces los pido ayuda para llevar agua al melonar, quitar piedras, cavar el huerto, echar astillas a la caldera de biomasa. No hay manera.

Me llaman “explotador infantil” (el mayor mide 1'90), que su única obligación es el estudio…

Cuando les hablo del valor del esfuerzo, de adquirir hábitos de trabajo, de qué va a ser de ellos si no en la vida, me dice el pequeño. ¿Tú no vas a “Podemos”? ¡Pues como vais a ganar, ponéis la “renta básica universal”, y ya está!


AMA

Agapito Modroño Alonso



De lo mucho que me ha dado en el tintero, vuelvo a meter la pluma: izquierda, derecha y sus extremos, centro, liberalismo y neo comunismo, capitalismo siguen siendo palabras útiles, necesarias para definir situaciones económico sociales, corrientes de opinión.
Todos sabemos dónde están ubicando ya a PODEMOS. Cualquiera que lea este debate o hubiera estado en la asamblea del viernes, vería que aciertan cuando lo sitúan más allá de IU.
Por mi parte no dudo en decir (creo en contra del sentir de Pablo Iglesias): Está surgiendo un NEOIZIQUIERDISMO, o un NEOCOLECTIVISMO, que no sé cómo se sustanciaría, pues va incluso en contra de algunos puntos de la D.U.D.H. La cuál, desde el “Círculo de Zamora”, no creo (aunque somos de “Podemos”), “podamos” cambiar.


AMA

Agapito Modroño Alonso



Quise decir neoliberalismo, no neocomunismo.



AMA

Agapito Modroño Alonso



¡Gracias a todos por vuestras aportaciones y por vuestro respeto!

Pido perdón si en la defensa de mis ideas y de mis evidencias, soy vehemente.

Respecto de mi actitud personal si algo me ha caracterizado siempre ha sido la lucha contra la injusticia. Tengo la suerte, o la desgracia de que lo INJUSTO NO ME RESULTE INDIFERENTE. Por eso me he metido en charchos y charcos para combatir la más cercana, cual un Quijote peleando no contra molinos, sino contra malvados gigantes, cuyos aspazos (persecución, denuncias, agresiones físicas, difamación…) me dejaban maltrecho.

Por eso estoy vosotros, por la ilusión de una sociedad más justa. Los viejos roqueros mueren con las botas puestas.

Coincidiendo en lo fundamental, el ADN de PODEMOS, mi discrepancia está, vuelvo al símil, en lo de “querer tirar la casa”, sin saber cuál serían los materiales, cómo sería la nueva a construir por el “anticapitalismo”.

La historia nos ha demostrado que la INICIATIVA PRIVADA es el motor de la economía. Los seres humanos somos así. Le ponemos más ilusión, más horas, más esfuerzo, en lo propio que en lo colectivo. Y de esa creación de riqueza, generalmente, todo el mundo se beneficia. Cuando no hay, mal se puede repartir.

Es una evidencia de tal calibre que aún en los países comunistas en lo político han vuelto a la economía de mercado. Y con esta economía están saliendo de la pobreza, emergiendo la China comunista, la India, Brasil…

Cual el niño, único que se atrevió a decir que el “rey estaba desnudo”, me voy a meter con un dogma del “progresismo”: el igualitarismo.

Igualdad de oportunidades SI.Pero nacemos tan distintos que pretender que todos seamos iguales es un imposible.

Y claro: en una sociedad libre cada quien irá ocupando el puesto que su capacidad, su esfuerzo, incluso su suerte le permitan.

Desde hace muchos años la educación en España es universal e igual para todos. No me vengáis con el tópico del ambiente familiar, social. Vuelvo al ejemplo de mi familia. Criados los cinco igual. Cada uno ha tirado por un camino distinto: las dos chicas licenciadas brillantes; de los chicos el mediano, ingeniero técnico, es el actual empresario; el mayor, pasado su furor juvenil por las motos fue tractorista, camionero, profesor, director de autoescuela; ahora es trabajador forestal; el pequeño, tras su FP Agraria de cinco años, con nota, por vocación es agricultor.

Pues todos son igual de útiles socialmente, incluso viven igual de realizados.

Sigo defendiendo la economía liberal social de mercado. Si erradicamos la corrupción, disminuimos el gasto en políticos, evitamos el fraude fiscal y sus paraísos, consiguiendo con ello un cierto reequilibrio de las rentas, habremos acertado.

Discrepo en que no haya más posibilidades de trabajo en España. Vuelvo a insistir en los cuatro millones de inmigrantes (bienvenidos sean) ocupando los considerados más bajos. La limpieza de bosques, orillas de ríos, naturaleza en general, y el cuidado de ancianos en sus domicilios generaría muchos miles de puestos de trabajo.

Patricio, ¿me permites un consejo? En lugar de fijarte tanto en Zara, en empresarios que despiden y se quedan con el momio, excepciones al fin y al cabo, podrías fijarte en tanto pequeño empresario que le echa montones de horas y las pasa negras para pagar nóminas; en tanto autónomo, los pastores, por ej., que trabajan los 365 días del año. Todos esos también, y más, son trabajadores.

Me preocupa que una desgracia afectara a nuestro hijo empresario, tanto por él como por las siete familias que de su empresa dependen. Te vendría bien conocer las circunstancias en que estaban sus empleados cuando los contrató (no digo obreros, sino compañeros de trabajo), que viven, se desviven por la empresa sintiéndola propia.

Basta ya de esa anacrónica dicotomía de “obrero” explotado y empresario “explotador”.
Mi teoría es que cada quien se gane la vida con su trabajo, siendo útil socialmente, pero sin dejar tirado en la calle a quien no lo tenga ni tampoco otras fuentes de ingresos. Para esas personas o familias debe implantarse un salario social.

Otro concepto necesario, que el planeta pide a gritos, es el de la austeridad, la optimización de recursos, dejar tanto consumismo, tanto derroche.

La administraciones deben intervenir en ese aspecto de la optimización.

Pongo un ejemplo: casas en pequeños pueblos, todavía habitables, puesta a la venta, que nadie compra. Mediante un IBI más alto, mientras estén vacías, animar a los propietarios a que las regalen (ya sé de algún caso). Podrían ocuparlas quienes no tengan casa propia y renta básica. En el pueblo se vive mejor con menos: pequeño huerto, animales domésticos, calefacción que cada uno se puede proporcionar… ¿Por qué el modelo de vida ha de ser exclusivamente el urbano mucho más caro? Ese es otro tema.
Por último: mi filosofía sobre la riqueza es la de no envidiarlos. Quien tenga asegurados la alimentación, el vestido, la vivienda, la sanidad y la educación, como es el caso de la mayoría, ¿para qué más?

Debemos inculcar esa filosofía de que la felicidad no está en los yates, los aviones privados, ni las grandes propiedades. ¡Qué absurda esa avaricia que a unos cuantos está llevando a la cárcel!
Viven por estos pueblos unas cuantas familias, que al amparo de las ayudas PAC y también muchas horas de trabajo en modernos tractores, están comprando hectáreas a montones, maquinaría de la mejor, caballos, enormes cochazos… Lo comento con amigos: ¿para qué tanto, si se vive bien con menos?
“Sueña el rico en su riqueza, que más cuidados le ofrece”

¡Pues ya lo ven!: actualizada socialdemocracia. Creo es lo mejor.



AMA

Agapito Modroño Alonso



Sr. profesor: en su discurso, que no entiendo, existen párrafos que entiendo menos. Le voy a ir trasladando alguno de esos inteligibles, a ver, que no “haber” , si me los puede explicar:
-“Países comunistas no han existido en el mundo, el comunismo se da de una manera mundial, como hoy el capitalismo, o no se puede dar”-

Entonces la URSS, por ej., ¿qué era?.

“-Cuando uno utilizó el tractor para arar, en vez de la azada, habría que preguntarse cuántos habitantes de África murieron para que el metal del tractor llegara a Alemania, y el agricultor español tuviera iniciativa”.

O sea que: ¿Todos los tractores se fabrican en Alemania, matando negritos? ¡Qué mal me voy a sentir cuando me suba al de mi hijo!. ¡Menos mal que es “made in USA”! Ahora ya me siento mejor.

“-La clave de porqué funciona todavía el capitalismo, porque a la mayoría de los humanos nos han educado en ser “ovejas consumistas”.

¿En qué quedamos? Estamos hablando de España. Unos mensajes más arriba afirmáis que, por culpa del capitalismo, existe miseria generalizada. Ahora resulta que no, que somos consumistas.

Digo yo que el consumo suficiente y responsable en este estado del bienestar, propiciado por la economía liberal social de mercado, ¿no será malo?

Te aseguro que desde niño no he soportado el derroche, y en esa línea sigo.

En mi librito "Crónicas de ayer”, ya en el año 1993, criticaba el despilfarro de nuestras sociedades frente a la miseria del “tercer mundo”. Lo que no podemos es mezclar los problemas de España con los de todo el planeta.

Y vuelvo a los países emergentes, los que están saliendo de la miseria, lo están haciendo con economía liberal social de mercado, alias “capitalismo”.

“ -Tu hijo con lo que está haciendo con sus empleados, ¿es más una idea capitalista o comunista?”
¡Hombre!: capitalista no es. Todo lo que posee es un “Audi”, flamante, pero de segunda mano, y cuatro furgonetas de distintos tamaños, todo idem. Más las herramientas. El local y la nave aparte son alquilados. Y no tiene tiempo de entrar en Loomio.

Comunista menos. en un régimen comunista mi hijo no hubiera tenido esa novedosa iniciativa privada que genera bien social y crea empleo. La suma de muchas así son las que propician el progreso y el estado de bienestar, sin esquilmar al planeta.

Por último: si “la social democracia no arregla el problema, sólo pone parches temporales”, ¡por favor!, que estoy hecho un lío, ¿cuál es la revolución que llevarías a cabo los “anticapitalistas”?

¡Por favor!: os pido programa, aunque sea esquematizado, completo de las reformas para ese nuevo comunismo planetario que parece es por lo que te decantas.

No sé si desde el “Círculo” de Podemos en Zamora podremos conseguirlo.
De todos modos: ¡qué bonito debatir desde el respeto y la cordialidad!
Salud compañeros.


A
AMA

Agapito Modroño Alonso



Sois buena gente. Os veo llenos de buenas intenciones. En eso coincido plenamente con vosotros.
¿Os pensáis que a mi no me preocupan, desde siempre, las desigualdades en el planeta?

Cuando pregunto. ¿Economía liberal social de mercado, o qué? me estoy refiriendo a España. a ¿cómo arreglar esta situación? ¿a cuál ha de ser el programa de PODEMOS en este aspecto vital?

Cuando una persona defiende unos postulados es necesario conocer lo que hay detrás, su trayectoria, su ejemplo vital. Esto, sobre todo, para los que hemos recorrido ya mucho camino.

Por eso vais a permitir vuelva de nuevo a hablaros de mi actuación, de mis circunstancias personales y familiares. Os juro no hay en ello el mínimo atisbo de egolatría.

DETESTO EL CONSUMISMO FEROZ Y EL CAPITALISMO SALVAJE. Siempre he practicado una cierta austeridad. Amo y cuido todo lo que puedo al planeta.

Considero que por encima de la propiedad privada ha de estar la utilidad social de la misma.

Ejemplos: Pude hacerme rico en la compra venta de alfalfa, paja (terribles palizas cargando pacas en vacaciones y después de la escuela, tenía cinco hijos y un solo sueldo), y cereales. Aplicando mi ética, gané lo justo.

Hasta hace tres años en que nuestro hijo instaló la caldera de biomasa, hemos vivido sin calefacción. Una “Hergón” empotrable en el salón con leña que yo apañaba por ahí. En los dormitorios, mantas.
Mis hijos y yo, cierto que con subvención cobrada al año de hechos los gastos y los trabajos, hemos plantado, para nosotros y terceros, unos 80.000 arbolitos, sin explotar a nadie, con nuestra manos, uno a uno.

Con nuestro trabajo hemos conseguido el patrimonio rural justo para crear el puesto de trabajo para uno y medio de nuestros hijos. Si hubiera pasado las vacaciones en la playa como otros compañeros, mi hijo estaría engrosando las listas del paro.

Odio los vallados en las tierras. En las nuestras entran cazadores, recolectores de setas, o quien quiera hacer fotos de almendros en flor.

Viajo en un Fiat “Panda”, furgonetilla, de segunda mano que, además, mi hijo rotuló para que le haga publicidad de su empresa.

Mi mujer y yo cotizamos de toda la vida a Cáritas, (que mata hambre, y donde se ha rehabilitado Segis) Manos Unidas, Mundo Negro, Cruz Roja, Intermón Oxrand; nuestra hija mayor ha pasado veranos de cooperante en Nicaragüa. Preside Intermón de Asturias.

La ética, posiblemente tanto por los genes como por la educación, ha sido y es mi norte en la vida.
Amigo A.B.: si efectivamente falló el comunismo, la dictadura del proletariado, aplicación del marxismo, por el que dieron la vida millones de personas, (de algunos tengo noticias muy directas) porque ni siquiera consiguió la igualdad, además de generar pobreza, ¿por qué volver a pensar en esa fórmula como solución?

Amigos de Podemos ¿por qué esa obsesión con las multinacionales que aumentan sus beneficios a base de rebajar sueldos, (no creo estén mal pagados, por ej., los obreros de la FASA) y no os fijáis en tanto pequeño empresario que las pasa canutas, que ha tenido que cerrar?, ¿en tanto autónomo que trabaja, más horas que sus asalariados, que le sale a menos la hora, que si se arruina no le queda paro, y que su pensión es mucho menor que la del obrero?

Aciertas Ángel, cuando enjuicias a mi hijo empresario: cuando quebró “Fontanería Mañanes” (tenía delegación en Cortinas de San Miguel), le propuso a un compañero, crear ellos dos su pequeña empresa.
-Mira David: tu no tienes obligaciones familiares, le dijo Vicente. Sabes que voy a trabajar igual, Prefiero ser asalariado. Así empezó, con un contrato de dos meses. Ahora ya son siete. QUE NO SON OBREROS- PATRÓN, que son compañeros, amigos, incluso familia. Nos acompañan en las alegrías de las fiestas familiares, y en las tristezas.

Cuando contrató a la encantadora Ángela, le expuse a ésta mis temores de si fallaba el trabajo… Me dijo: no te preocupes; así como vaya el negocio, cobraremos.

Si de algo estoy seguro es que todos los males, y todos los remedios, están en la naturaleza humana. Machaco: LA REVOLUCIÓN PENDIENTE, LA ÚNICAS POSIBLE ES LA DE LA REGENERACIÓN, LA REVOLUCIÓN ÉTICA.
Si todos fuéramos honrados veríais lo bien que funcionaria una sociedad democrática liberal social.
A.: me gustaría mucho ver esa entrevista al economista Alberto Acosta.
Saludos cordiales a todos y todas. (¡Qué conflicto entre la moda y la RAE!





AGAPITO MODROÑO.

¡Buenos días Á. B.!

Tu último mensaje muy bien, muy bonito: -“aspiro a hacer de la humanidad una gran familia, que nos veamos como seres de la misma familia”. Y, en teoría, ¿quién no?

Con el penúltimo no puedo estar más en desacuerdo: estás negando lo que es un clamor popular ante la corrupción (¿qué es ella si no falta de ética?); estás negando una evidencia (¿cómo que hay éticas para todos los gustos? Hay una, universal? De sobra todos sabemos, salvo los dementes, lo que está bien y lo que está mal), estás negando el núcleo del ADN de “Podemos”. LA HONRADEZ.

Dices: -“mejor política que ética”. Y pregunto: ¿puede prosperar cualquier sistema político sin ética?

-“Sí, sí”, me estás diciendo. -“El comunismo universal, global”. ¡¡¡¡ ???

Quedo perplejo, con una sensación de estar perdiendo el tiempo. Después de las atrocidades de la revolución soviética, de los genocidios de Stalin y Mao, de haber llevado a sus gentes a la pobreza (cuando veo a los inmigrantes búlgaros, con quienes me llevo bien, cómo recuerdo los folletos de propaganda comunista sobre Bulgaría, aquel paraíso, que me daba una amiga militante del PCE); de haber intentado extender la “fraterna” dictadura del proletariado por todo el planeta (eso estaba en la doctrina de Marx); después del fracaso más absoluto de ese sistema, ¿cómo hay alguien que piense en su reedición retrocediendo dos siglos? ¿Cómo convencer a alguien de esa obstinación?

Dices que en el franquismo sólo estudiaban los ricos. ¡Si lo sabré yo siendo de pueblo!. Y me pones en el bando de esos “vencedores”. Como me parece que no lo has leído, lo repito:

Bien pequeño, como casi todos los niños rurales, empecé a ayudar en casa. Aprendí mecanografía, y las cuatro reglas en la escuela. A los trece años empecé a trabajar de escribiente y recadero con un Abogado. Con lo que ganaba me compraba los libros, daba clase con algún maestro del pueblo, estudiaba bachillerato por libre, me examinaba en junio en el Zorrilla de Valladolid. Igual Magisterio en Zamora. Asistí a la Normal un solo trimestre, como oyente.

Dices que estoy situado al lado de los vencedores sociales. Si ser “vencedor” es que desde esos orígenes haya conseguido mis metas, me haya realizado, siga ahora al pie del cañón social en esta labor altruista, en lugar de paseítos y cartas como mis “quintos”, ayude a mis hijos, a mi esposa. Si eso es ser “vencedor”, ¡Pues vale!

Mira, ese es el quid de la cuestión: todos los seres humanos debemos ser iguales ante la ley, en los derechos y en los deberes. Así, prácticamente, es en occidente. Todos tenemos lo más básico: educación y sanidad universales.

Pero no me puedes negar que los seres humanos nacemos, por suerte, muy desiguales. Al menos yo, cuando voy por la calle veo rubios, morenos, altos, bajos, gordos, flacos, y en ellas, que me fijo más, ni te cuento las diferencias que yo veo.

Esas diferencias en lo físico, si lo sabremos quienes hemos sido maestros y padres, son iguales en cuanto a aptitudes, capacidades, destrezas, actitudes…(sin que quiera decir que nadie es más que nadie).

Y esas diferencias en lo físico, aunque no coincidan, son iguales en cuanto virtudes, defectos, sentimientos. Lo voy a decir, aunque sea políticamente incorrecto: por genes, sobre todo, y por educación, somos mejores y peores personas. Esto viviendo en un pueblo de regular tamaña, y habiendo conocido a miles de personas en distintas generaciones, lo tengo muy claro.

¿Cómo que nadie es mejor que nadie? Yo, por ej., soy mejor que el pederasta Ortiz, que el infanticida Bretón, que el homicida Carcaño, que el corrupto Bárcenas. Si tú te consideras igual, ¡allá tú!

¡Ah, perdón!, se me olvidaba: la culpa de esos desvíos la tiene el capitalismo. Por eso los albano-kosovares educados en el comunismo son hermanitas de la caridad.

Y claro: según esas distintas capacidades (aptitudes y actitudes), además de las circunstancias externas, que también influyen, cada quien va ocupando un puesto en la sociedad. Y si existió madame Curie y Pascal, que fueron “vencedores”, con sus descubrimientos sobre los microbios, ayudan a todos, incluidos los “vencidos”. Y si existió Fleming, que fue “vencedor” todos nos beneficiamos de los antibióticos; y si existió nuestra hija Sara Belén, excelente oftalmóloga, “vencedora”, curó muchas miopías y extravismos, menos las intelectuales que son incurables.

Y ocurre que quienes por su esfuerzo por su talento, ocurre que quienes por su trabajo, aunque sea manual y duro, se sienten realizados, felices, no quieren romper esta baraja de la libertad, del estado de derecho, de la social democracia (repito mil veces las correcciones que precisa); pero hay gentes, muchas veces por su forma de ser, que se sienten frustradas, que más que sentir compasión, deseo de mejora de los de abajo, sienten envidia de los de “arriba”. Esos son los que querrían romper esta baraja y volver al igualitario “comunismo”.

De todos modos admito la disparidad de criterios respecto a los planteamientos político sociales económicos.

Lo que no admito es que se cuestione la necesidad de LA HONRADEZ, de la REGENERACIÓN ÉTICA.
Mira: con la pasta que se han llevado, en el barra libre de sus tarjeta de crédito los Consejeros de Bankia (PP, estos ya depurados por Ignacio; los del PSOE, que se los van a cepillar también, los de UGT, CCOO, IU, EMPRESARIOS…,había para satisfacer la subsistencia de todos los pobres parados.
¡Qué esa es la cuestión, con perdón, coño!

¿Qué política participativa se puede hacer si no existe la honradez personal?




domingo, 28 de septiembre de 2014

VOCABULARIO DE VILLALPANDO Y COMARCA RECOGIDO POR EL PROFESOR LUCIANO LÓPEZ GUTIÉRREZ.



O


OBRIGADA. f. Sitio resguardado de los vientos: “Hacia los Santos llegaba el tiempo de las cartas. En los cafés nos daban, o vendían por unas perrillas, las barajas en desuso de puro sobadas. Cada muchacho disponíamos de un buen taco de cartas de barajas heterogéneas. A esto jugábamos en las obrigadas y los días que no hiciera aire fuerte” (AM, Charlas..., p. 104). Es una deformación de abrigada.

OCA. f. Planta acuática de un color verde intenso. Se utiliza como segundo término de comparación cuando se quiere enfatizar lo verde que es algo: “Tenía unos plátanos verdes como ocas”.

OFICIO. m. Ocupación, acción. Se suele emplear el vocablo con esta acepción en la frase hecha primer oficio: “Su primer oficio era poner la lumbre” (AM, Crónicas..., p. 83). Sin embargo, en la época clásica se empleaba en otros contextos con esta acepción: “El amor entre los casados bien puede ser que le empiece la hermosura, pero quien le prosigue es la condición, los hijos y los buenos oficios” (Zabaleta, op. cit., p. 115).

OLEA. f. Oblea.

OLLERO. Se empleaba esta denominación para aludir a las personas encargadas de llevar la comida a los que estaban trabajando en el campo.

OREJA. f. Dulce casero característico de Carnaval. GG recoge la siguiente acepción de orejones ‘dulce hecho con pasta muy fina y frito en la sartén’.

OREJONES. m. Paperas. Sin duda reciben esta denominación debido a la inflamación que causa esta enfermedad detrás de las orejas.

ORETA. f. Querencia, proclividad (L y G). RG registra la variante oleta, la cual puede darnos la clave del origen del término comentado, pues puede derivar de oler por confusión de líquidas. DE también recoge oleta ‘estar pendiente de algo o de alguien’.

ORTUÑA. f. Dícese de la oveja que es apartada de la cría para ser destinada al ordeño.




































P


PAGO. Pagado. Evidentemente es un participio arcaico del verbo pagar.

PAJARCITOS. m. Canción que se solía cantar en los banquetes de las bodas en honor de los recién casados.

PAJARERA. f. Ballestas pequeñas destinadas a atrapar sobre todo a los gorriones: “Por unas pocas monedas de bronce compraban los cepos de alambre que llamamos pajareras. Un trocito de pan servía de cebo al infortunado gorrión y, más de cuatro veces, nuestros dedos sufrían las consecuencias, mientras se le preparaba la trampa” (AE, op. cit., p. 394). También emplea el término AM: “No eran tan abundantes los gorriones y estorninos. Estos eran pieza de caza para los muchachos con tiradores y pajareras” (Crónicas,..., p. 94).

PAJARERO. Forma parte de la expresión a culo pajarero, que es equivalente a con el trasero al aire. Miguel Delibes emplea la locución en su novela Diario de un jubilado: “La Faustina y yo andábamos enredando en la cama cuando sentí que hurgaban en el picaporte. Me volví tal como estaba, o sea a culo pajarero” (p. 130). GL
PAJEARSE. Prnl. Se trata de un verbo defectivo, que solamente se emplea en la tercera persona del singular. Se usa en frases como ir a ver qué se pajea, las cuales son equivalentes a ir a ver qué se cuece, ir a ver qué ambiente hay (L y G).

PAJERA. f. Cuchitril que había en las cuadras para almacenar la paja que necesita el ganado para un día. En este habitáculo solía dormir el mozo que pasaba la noche con los animales para cuidarlos.

PALETÓN. m. Pequeña pala de hierro que se usaba para echar el carbón a la lumbre o para extraer del hogar la ceniza, por ejemplo: “Allí al lado en la fragua del tío Madrid, se oía el tintinear del martillo sobre el yunque, seguramente confeccionaba un paletón para la ceniza o unos clavos para las albercas” (Merino Bravo, op. cit., p. 216).

PALOMINA. f. Excremento de las palomas. Planta silvestre con flores de color morado.

PALLÍ. Aparece en la frase hecha pallí, pacá, pirlí, pitón, que se emplea para dar a entender que alguien es muy proclive a ir de un lado para otro sin sentido ni propósito alguno.

PAN. m. Se emplea en plural para referirse a los campos sembrados de trigo. También al grano. Obsérvese la acepción de la palabra en este documento de 1464 : “La cual dicha renta de las dichas tierras e viña vos facemos por toda la vida de vos, el dicho Alfonso González, e por cuantía de ocho cargas de pan, meitad trigo e meitad cebada” (Ángel Vaca Lorenzo, Documentación medieval del Archivo Parroquial de Villalpando (Zamora), Salamanca, 1988, p. 247).

PANADERA. f. Zurra. Se trata de una acepción muy difundida por toda Castilla y León.
PAN DE ANGELICO. m. Se emplea esta locución para referirse a los recortes que sobran al elaborar las sagradas formas. Es muy apreciado por los niños como golosina.

PANIJA. f. La cebada molida.

PANTALÓN. Se usa en la expresión tirar de pantalón, que equivale a defecar (L y G, GF y SL).

PAPAR. tr. Cotillear, atisbar, mirar por la ventana sin que te observen los del exterior (L y G, GC, DE). También se utiliza papón, y sobre todo el femenino papona, para aludir a las personas aficionadas a esta actividad.

PAPERA. Se utiliza en la frase hecha rebañar la papera, expresión que se aplica a las personas que son las últimas en abandonar las tertulias, festejos y otros jolgorios. FD registra el término papera e indica que designa un puchero pequeño destinado a la papa o sopa de los niños de teta. El vocablo, por lo tanto, está relacionado con papa. Existe la variante arrebañar la papera: “Ninguna muchacha quería ser la última, ninguna quería arrebañar la papera (AM, Crónicas..., p. 24).

PAPURRINA. f. Comida hecha puré. Siempre se emplea con un matiz despectivo. Parece derivar de la voz infantil papa. DE recoge la acepción de ‘barro muy batido’.

PARDAL. m. Gorrión macho. Probablemente deriva del griego pardalos ‘ave’. El vocablo de gran antigüedad se usa en Aragón, Murcia y en el dominio lingüístico del leonés y zonas de influencia.

PARIR. tr. Se predicaba de los carros que iban perdiendo parte de la carga por haber sido colocada mal por el componedor (L y G, AT, DE). Era motivo de rechifla general.

PARLADA. f. Charla, conversación informal.

PARLADOR. adj. Dicharachero, lenguaraz, persona poco discreta y proclive a desvelar secretos.

PARPAJA. f. Insectos diminutos que provocan plagas y atacan las espigas impidiendo que granen. Obsérvese su uso en el siguiente texto de Miguel Delibes: “La cosecha que se anuncia es buena, levemente afectada en extensiones pequeñas por la piedra y la parpaja” (El último coto, Madrid, 1992, p.76). DE es mucho más minucioso aclarando este término: “Chinche volador de color rojizo que ataca trigos y cebadas. Absorbe el gluten y el almidón y deja el grano con escaso valor nutritivo”.

PARVA. f. Montón de cereales, legumbres o paja que se forma en las eras al ir acumulando las trillas. Obsérvese lo comentado por Covarrubias a propósito del vocablo: “La mies que tiene el labrador en la era trillada y recogida en un montón, antes de ablentarla y apartar la paja del grano. También se emplea en la locución, “Echar la parva” ¨tomar un trago de aguardiente o de ponche por las mañanas con un cacho de pan.

PARVÓN. m. Forma parte de la lexía compleja parvón de la paja, que se usa para referirse al montón que se forma con la paja cuando esta ha sido separada del grano (L y G, AT, DE).


PATAMULO. m. Queso cilíndrico y blando hecho con cincho. RG registra pata de mulo: “Queso blando, recién hecho y tradicional en Palencia. Se llama también quesilla y muchos dicen también queso de Burgos”.

PATARRÍN. Se aplica a la persona de baja estatura y de mal genio (L y G). Ha podido formarse tomando como base pitarra ‘legaña’. DE recoge patarro ‘pequeño. Así se llama cariñosamente a los niños’.

PEANA. f. Parte inferior del tronco del árbol con las raíces arrancadas de cuajo. Deriva de pes, pedis ‘pie’, pues probablemente la palabra empezó aludiendo a la parte del tronco que servía de base.

PEDO DE LOBO. m. Especie de seta esférica. Al aplastarla, cuando está seca, suelta un polvillo asqueroso- La locución aparece en el famoso proceso que se realizó a las legendarias brujas de Zugarramundi : “Buscan y sacan cantidad de sapos y culebras, lagartos y lagartijas, limacos, caracoles y pedos de lobo, que son unas bolillas redondas que nacen por los campos a manera de turmas, que apretándolos echan de sí un humo de mucha cantidad de polvos pardos”.

PEDRESA. Raza de gallinas rojizas, con manchas de distinto color que simulan empedrado- Gordaliza.

PEGO. m. Urraca. El DRAE registra pega, forma también muy utilizada por esta zona: “Los sonidos de nuestra infancia eran (...) el gorjeo de los gorriones, el silbido del tordo, el trinar de las alondras, el graznido de las pegas” (AM, Charlas..., p. 61).
PEINE. Sinvergüenza, persona poco de fiar. Suele aparecer en frases exclamativas: ¡Vaya un peine!

PEJOS. m. Suele emplearse en plural. Tacos de madera. El conocimiento de este vocablo lo debo a una amable carta del entrañable escritor costumbrista, tan citado en estas páginas, Agapito Modroño: “En la palanca de segundo género que constituyen la viga del lagar y sus elementos, el extremo de esta, donde está el punto de apoyo, se desplaza entre dos raíles incrustados en la pared del fondo. Cuando al ser exprimido el pie, descendiendo el punto de resistencia, es necesario descender el punto de apoyo, para ello se van introduciendo unos tacos de madera, sobre el extremo de la viga y entre los raíles que hacen de tope entre ellos y la parte superior de la pared donde está el punto de apoyo. Estos tacos son los pejos”.

PELUJO. m. Parte superior cilíndrica de la vara de las espadañas, de forma parecida a un puro. Es donde están las semillas, recubiertas de pelusillo que, al sacarse, las difunden por todas las partes.

PEPONA. f. Moza rolliza de cara ancha. Estamos ante una acepción trasladada a partir de la original que señala el DRAE ‘muñeca grande de cartón’.

PERANTANO. Se emplea como correlato de términos como fulano, mengano y zutano (L y G; MB, en León). Se trata, por lo tanto, de uno de esos vocablos que se usan para referirse a una persona indeterminada. Parece ser fruto de un cruce entre perengano y perantón.

PERANTÓN. m. Se utiliza en la expresión, “Llevar al perantón”, para referirse a cuando se transporta a un niño subido sobre los hombros. También de la persona muy inclinada a no permanecer mucho tiempo en su propia casa, y a realizar continuas visitas o salidas (zascandil, pingo).

PERDIDO. m. Terreno baldío, sin cultivar: “Rayano a Fuentesaúco, el pueblo de los garbanzos, el término está mimado como un jardín. El esfuerzo llega al último rincón, no se ven perdidos aquí” (Castilla habla, p. 182).

PERENDENGUE. Pendiente, algo que cuelga de la oreja.

PERILLÁN. m. Era el obrero, generalmente muchacho, niño o adolescente que en las casas de labranza actuaba de recadero: “A los mozos de año de toda la vida en su casa, cuando ya no valían, si no se habían muerto, los entretenía de perillanes para que no les faltara la comida” (AM, Víctimas de la Guerra Civil en Villalpando, p. 173). Se trata de un nombre propio, Pedro Illán (Julián), que se ha convertido en nombre común. El DRAE para este vocablo solo registra la acepción de ‘pícaro, astuto’, la más corriente en el castellano actual.


PERRIGALGO. m. Se aplica el vocablo al perro que es fruto de un cruce entre un galgo y un perro de otra raza. EL vocablo no aparece en el DRAE, pero lo he encontrado en un texto de Quiñones de Benavente perteneciente a su entremés Las alforjas. “Yo soy un moro en cuclillas / que el diablo me hace cosquillas / cuando me quita que coma / el perrigalgo Mahoma / pernil de las garrobillas” (Teatro breve de los Siglos de Oro, edición de Catalina Buezo, Madrid, 1992, p. 103).

PERRA. Aparece en la locución a trágala perra, que se usa para aludir a que se hace algo deprisa, atropelladamente.

PERROS. m. Solamente se usa en plural. Dolores musculares resultantes de haber realizado mucho ejercicio físico (L y G, DE): “Se regresaba al mediodía con perros en los riñones y espinos en las manos” (AM, Crónicas..., p. 42).

PERUCO. m. Pera pequeña (L y G, RG, DE). Véase el empleo del vocablo en este texto de Merino Bravo: “El amarrao no se incineraba jamás al final de un banquete de faisán trufado y langosta, sino, comúnmente, detrás de unn bocadillo de agujas en escabeche en la cantina de Selmo, después de echar la parva en la taberna de Bomba o a continuación de una coritada de titos o de perucos, cogidos, naturalmente sin la autorización del amo” (op. cit., p. 32). También usa el término AM: “La plaza mayor era un hervidero. Venían los toresanos con las guindas garrafales, los primeros perucos...” (Crónicas..., p. 27).

PESADA. Aparece en la locución ser de aceite pesada, que se aplica a las personas que son de suma tranquilidad.

PICARSE. prnl. Enviciarse: “La traje y se escapó al pajar de la casa de una señora, porque se había picado a ir allí” (Justo Peña y Antonio Zavala, op. cit., t. II, p. 144).

PICHETA. f. Pitorro del botijo.

PIE. m. Cilindro que se forma con los racimos ya pisados para que sean exprimidos por la viga del lagar. GF recoge pie de pisa ‘uvas que se disponen para ser prensadas de una vez’.

PIENSO. m. Piedra cilíndrica de peso superior a mil kilos. Suspendida del huso y la palanca del extremo de la viga que sobresale del lagar aumenta la fuerza prensora ejercida sobre el pie por el brazo de potencia de la viga.

PIM-PAM. Mediante la repetición de esta expresión se alude al movimiento o actividad que alguien realiza con resolución y sin aspavientos: “En la vida de Dios ha ido en parejas la avutarda, ¡nunca! Eso sí, en el mes de abril, los machos empiezan a liarse, porque les pica el celo, y un buen día, el más valiente, se coge pim-pam, pim-pam, y, a la chiticalla, se busca un sitio apropiado” (Castilla habla, p. 45).

PICONADA. f. Tierra que tiene forma triangular. JP recoge pico ‘parcela labrantía con forma triangular’.

PINA. Cuña grande hierro utilizada para, a golpe de macho, rajar los troncos, serrados previamente Aparece en la expresión meter pina, que se usa para aludir a la acción de acicatear, picar, incitar a alguien para que realice algo.

PINGANILLO. m. Carámbanos que cuelgan de los tejados (L y G; Lamano, en Salamanca). El DRAE recoge el vocablo como propio de la provincia de León, pero está mucho más extendido.

PINGAR. tr. Mojar el pan en una salsa, o en ciertos alimentos sólidos como el huevo frito o el tocino. También se utiliza pingue como sinónimo de salsa (L y G). Se trata de variantes de pringue y pringar. Voz que se sigue utilizando en la actualidad.

PINO. Aparece en la locución al cojo pino, que se utiliza como equivalente a a la pata coja: “Y a los que jugaban las niñas: el limbo, la semana, el avión, desplazando un tejo, a cojo pino, sobre cuadros marcados en el suelo” (AM, Charlas..., p. 107).

PINOTE. Aparece en la locución estar de pinote, que alude a que alguien está parado en un sitio, de pie, sin hacer nada y a disgusto. GG recoge la locución dar pinotes ‘andar de acá para allá sin mucho fundamento’.

PINTA. f. Cantidad pequeña de vino que se echa en el vaso para su consumición. SL recoge pinta ‘trago, sorbo de una bebida alcohólica’.

PINTAR. intr. Sentarle bien o mal una cosa a alguien. Puede referirse también a la cosecha o cualquier negocio. -¿Qué tal pinta el año? El DRAE recoge el vocablo como propio de Asturias, León y Soria.

PINTIAR. intr. Llover con poquísima intensidad. IS recoge la variante pintinear y LB pintonear.


PÍO. Se aplica al caballo o res vacuna cuya piel tiene manchas de color blanco (L y G, GR, JP, MU). Corominas cree que se trata de una derivación del francés pie ‘urraca’, vocablo que se empleaba metafóricamente para aludir al caballo de capa oscura remendada con manchas blancas. Para el DRAE y para DE este término solo puede aplicarse a caballos, mulas y asnos.

PIPA. f. Tonel o carral de doce cántaros. Se utilizaba para trasportar la madre desprovista, abierta, de uno de sus témpanos.


PISPAJO. Dícese, en broma, del pene de los niños

PISPOLETA. adj. Mujer vivaracha.

PITA. Voz que repetida sirve para llamar a las gallinas: “-pita, pita, pita; tes, tes, tes”
PITARRO. m. Chorizo pequeño que se hace en los mondongos especialmente destinado al consumo de los niños. El DRAE señala que es un término propio de la provincia de León, pero está mucho más extendido.

PITERA. f. Agujero diminuto (L y G, IS, DE, GG): “Pero, ¿no tendrá alguna pitera? Espere, buen hombre, que hay que echar un poco de agua para ver si se repasa” (AE, p. 198).

PITISÚ. m. Pastel alargado y relleno de crema (L y G). El vocablo también se emplea en Valladolid y en la provincia de Salamanca, según constata SL. GG recoge la variante petisú ‘dulce alargado parecido a los buñuelos de viento relleno de crema pastelera y adornado con merengue’. Puede derivar de petit.

PITO. m. Pájaro carpintero. Deriva de picus. Covarrubias que ya recoge pito hace una glosa bastante curiosa de las costumbres de esta ave: “Esta avecica va con las uñas y el pico subiendo por los árboles, y en lo alto dellos con el pico hace una concavidad, adonde pone sus huevos y saca sus pollos. Cuentan que esta ave busca cierta yerba, con la cual se abre cualquiera cerradura de hierro y la hace saltar, y para hacer esta experiencia suelen los pastores cerrarles y atacarles el nido, para que trayéndola la puedan conocer”.

PIZPIERNO. m. El pie del cerdo ya curado para comer. Corominas explica la palabra como una alteración fonética de pospierna ‘muslo de las caballerías’. Metafóricamente también se emplea el vocablo para referirse a unos pies muy sucios. El DRAE registra el término como cracterístico de la provincia de León. Por su parte, JP recoge pispierno ‘hueso del jamón’.

PLATILLO. m. Tapón de las botellas de cerveza, refrescos... Se usaban en varios juegos infantiles: “La llegada a meta con platillos con nombres de ciclistas” (AM, Charlas..., p. 107). También se empleaban como tope en la cuerda de las peonas.

PLATO. Aparecía en la locución hacer plato, que aludía a la acción de compartir un mismo plato un chico y una chica en un banquete de boda, con las consiguientes connotaciones que ello conllevaba: “Ya en las bodas que asistí de niño había desaparecido la costumbre de hacer plato. Quizá debido a la escasez de vajilla se habían de sentar juntos un chico y una chica para comer del mismo plato” (AM, Crónicas..., p. 69).

POLCA. f. Pendiente cirulare (L y G). JP da la siguiente acepción: ‘pendiente formado por dos aros unidos’.

POCILLO. m. Recipiente pequeño que sirve para tomar café, chocolate o infusiones. Para GL es una especie de jícara donde se toma generalmente chocolate.

PORRADA. f. Multitud, montón, a porrillo (L y G, GL).

PORTALADA. f. Terreno próximo a la puerta y que el ama de casa solía barrer. Obsérvese su empleo por Pedro Álvarez Gómez: “Se le alegraba la pajarilla con alegría anacreóntica ante la comida, degustada entre moscas sobre el poyo de las portaladas” (op., cit, p. 19).
POSTURA. f. Cantidad de comida que se consume de una vez. VM da la siguiente acepción: “Cantidad determinada de alimento que se da a ciertas horas al ganado, principalmente el vacuno”. Por su parte, IS y GG también definen el término con la acepción de ‘ración de pienso’.

POTA. f. Vasija de porcelana de forma abombada y provista de asas que sirve, por ejemplo, para calentar o hervir agua, cocer alimentos o almacenar productos de la matanza ( L y G, IS, MU).

POTE. m. Vasija de hierro con tres patas, asas y aro, donde solía estar casi permanentemente con agua caliente: “Compañero del perenne puchero era el pote de hierro, en el que casi siempre había unos cazos de agua para cualquier emergencia"”(AM, Crónicas..., p. 85).

POVINO. m. Grueso tronco de madera de encina sobre el que se asienta la cuba.

POZAL. m. Vasija de madera con forma de tronco de cono que sirve para recibir el vino de la cuba en la operación del envase. L y G, RG): “Usaban pozales para el manejo del vino, que gurdaban en toneles, cubas y carrales, con duelas de roble y zunchos de hierro” (Martín Calero, op. cit, p. 36)

POZALETA. f. Recipiente, relativamente hondo, que sirve para lavar la ropa. Es más estrecha por el fondo y va ensanchándose poco a poco hacia arriba. Suele ser de latón. Deriva de pozal.

PRENDEDOR. m. Pinza que se utiliza para tender la ropa. El DRAE recoge el téermino con una acepción mucho más general: ‘cualquier instrumento que sirve para prender’.

PRESENCIA. f. Presentación, aspecto.

PRIMAVERA ALTA. f. Período de tiempo comprendido entre san Antonio y san Juan.

PRIMAVERA BAJA. f. Período de tiempo comprendido entre san Blas y san Marcos.

PRIMO. m. Vocativo que emplean especialmente los jóvenes para dirigirse a las personas de su confianza. Es equivalente, por tanto, a vocablos modernos como tronco o colega. Recuérdese que en Autoridades se indica que esta palabra servía para denominar a los Grandes de España, porque era el título con el que los trataba el rey. Los gitanos también emplean este vocativo.

PROVÉN. m. Sistema utilizado para reponer fallos en una viña nueva, pero ya implantada. Consistía en dejar un sarmiento largo sin podar, el más próximo de la cepa madre al hueco de la cepa fallida. Al año siguiente, en el invierno, se introducía en una gavia, tapándolo y dejando emergente su extremo en el hueco citado. Esas yemas descubiertas echaban ramas y las yemas tapadas echaban raíces. Al siguiente año, cuando ya tenía vigor, se cortaba para separarlo de la cepa madre.

PÚA. f. Trozo de vide que se inserta en el patrón para el injerto. Dichos rimados, generalmente ritualizados, desenvueltos, obscenos, irreverentes, ultrajantes, ofensivos, con estructura de diálogo y de marcado carácter disparatado e irracional, que se intercambiaban en las vendimias: “Se abrían las puertas traseras y los carros tomaban los caminos, llenos de cestos, apilados en la trasera del carro, de talegas, de vendimiadoras: bromas, frases picantes y de doble sentido, cantares, púas entre unos y otros carros” (AM, Charlas..., p. 133). Véase la trascripción de una de estas púas que me ha enviado el escritor costumbrista, tantas veces citado, Agapito Modroño Alonso: “-Aquí tenemos un mandril. / -¿Pa qué? / -Pa joder a esos que van ahí. / -¿Con qué? / -con la viga de un lagar. / -¿Dónde los bautizaron? / -En la pila los marranos. / -¿Cuál fue el agua bendita? / Meaos, meaos. / -¿Quién fue el cura? / -Vicente Cogorza. / -¿Qué nombre les pusieron? / -Vezaos, vezaos”.


PULIDERO. Aparece en la expresión no hacer un pulidero, que se utiliza para indicar que se trabaja poquísimo o nada (L y G, DE). Es un rudimentario instrumento que sirve para remover las brasas del horno.. Probablemente está relacionado con purrir, derivado de porrigere.

PUNTO. Se emplea dentro de la locución azúcar en punto, que sirve para aludir a que algo está listo y dispuesto, perfectamente preparado. También se empleaba en la expresión: -“Coche de punto”- Coche de alquiler con conductor, lo que después se llamó taxi.

PUPURRINA. f. Barro suelto. DE recoge la variante papurrina.

PURINES. m. Orines y heces del ganado. Es un abono excelente: “Hay que buscar las formas más baratas de aportación de nutrientes, incorporar todos los restos de cosecha posible, estiércoles, purines” (AM, Crónicas..., p. 120). AE da una definición mucho más rigurosa: “Las aguas de lluvia van a parar al hoyo del corral, donde empapan esa mezcla compleja del abono y los purines, materia líquida que suelta el estiércol, rica en poder fertilizante, que se filtra por el suelo permeable, o es arrastrada por las aguas en una especie de lavado que se produce cuando las lluvias son abundantes” (op. cit., p. 97).

PURRIDERA. f. Especie de gigantesco tenedor con mango de madera empleado en varias faenas agrícolas. En otros lugares próximos se le llama horca: “El purridor con una purridera de mango largo, de las de acarrear, iba pinchando los haces que en el carro recibía el componedor” (AM, Crónicas..., p. 43). Julio Caro Baroja, al tratar sobre una fiesta carnavalesca celebrada en el pueblo zamorano de Montamarta, cita las siguientes palabras de un informe que le había enviado el escritor Pedro Álvarez Gómez, natural de Villalba de la Lampreana, pueblo próximo a Villalpando: “Es la fiesta del lugar. Los mozos nombran de entre ellos a uno que es el que manda en el pueblo. Se disfraza de diablo y asiste a la misa mayor, situándose en el centro del crucero de la iglesia; a su diestra y siniestra se colocan obladas que é1 pincha y levanta en alto con una purridera en el momento de la elevación de la hostia. La purridera es un apero de labranza con cinco o más dientes de hierro y mango de madera que sirve para amontonar estiércol, cargar los carros...”.
PURRIDOR. m. Labrador encargado de pinchar los haces de las morenas mediante la purridera y entregárselos a otro labrador que estaba subido en le carro y se ocupaba de colocarlos convenientemente. Véase purridera.

PURRIR. tr. Acercar las gavillas al labrador que va subido al carro por medio de la purridera. Véase esta última voz.

PUSLA. f. Residuos muy triturados de la paja, cosco y argaña de los cereales.. También se emplea en la zona palentina de Tierra de Campos, como se puede observar en la siguiente cita de Alonso Emperador: “El viento fue arreciando y, entrando en colisión con el parvazo, separaba el dorado grano de las semillas, de la paja, de la pusla y de la tierra”.





jueves, 25 de septiembre de 2014

LA NUEVA P.A.C.




LA NUEVA POLÍTICA AGRARIA COMÚN.

Dando gusto a uno de mis lectores, dejo otra cosa, y allá vamos.

Después de dos largas sesiones leyendo las normas provisionales proyectadas sobre la pared, en las antiguas “Escuelas” y escuchando la aclaración de dudas, por parte de Manolo, el de la COAG, estoy en condiciones de resumirles lo siguiente:

a).- La actual reforma entrará en vigor el 1º de enero de 2015, afectando a la campaña agrícola que ahora comienza. En estos días saldrá un Real Decreto con las normas. Seguidamente cada Comunidad Autónoma publicará sus “Reglamentos”. En poco o nada van a diferir de lo explicado en el borrador. Por tanto esta sementera ha de hacerse teniendo en cuenta las nuevas normas.

b).- El presupuesto para las cinco campañas del periodo que comienza es de 5.006 millones de euros. Algo menor que el pasado. Aun así, como van a disminuir los perceptores, los titulares de explotaciones prioritarias, y más si son menores de 40 años, pueden incluso cobrar más.

c).- A cada perceptor, para lo que habrá de ser AGRICULTOR ACTIVO (que al menos el valor de su cosecha sea de un 20% del importe de las ayudas PAC) se le va a asignar UN PAGO BÁSICO, que será del 57% del importe que viniera percibiendo en concepto de DERECHOS DE PAGO ÚNICO, en el año 2.013. Se acabó el desacoplamiento, el cobrar se sembrara o no o lo que se quisiera.

d).- Para compensar ese 43 % de perdida se asignan, hasta donde llegue el presupuesto, unos pagos que llaman asociados, a ciertos cultivos: oleaginosas, proteaginosas, forrajes…

Para entendernos: alfalfas de secano y veza para forrajes, 60 euros/Ha.
Veza grano y guisantes, 40 euros/Ha.
Girasol y colza, 40 euros/Ha.
Legumbres para consumo humano, garbanzos, lentejas y alubias, 100 euros/Ha.
Remolacha azucarera, 373 euros/Ha.

e).- Obligaciones. Lo del verdeo. En las explotaciones menores de 30 has., son obligatorios dos cultivos diferentes. En las mayores de 30 has., son obligatorios tres cultivos diferentes, sin que la suma de dos de ellos pueda exceder del 95 % de la superficie total. No se podrá repetir cada año el barbecho en la misma parcela. Las que se ponen como de “retirada” y están en adil.

f).- Otra obligación: Que al menos el 5% de la explotación esté ocupada por cultivos de valor ecológico absorbedores de CO2: árboles, alfalfa u otra forrajera.

g).- Se podrán vender, arrendar, ceder, donar DERECHOS DE PAGO BÁSICO con o sin tierras, pero siempre dentro de una misma región.

h).- Los jóvenes, menores de 40 años, titulares de “explotaciones prioritarias”, que hayan obtenido las ayudas correspondiente a la “incorporación a la actividad agraria”, primera instalación, COBRARÁN, en concepto de PAGO BÁSICO, un 25% a mayores.

Para ayudar a los de la COAG, que están desbordados, puedo responder a dudas sobre casos concretos.

¡Ay si no fuera por estar ayudas de la PAC! Lo malo es que va a seguir el mercachifleo y la sangría para fuera del campo.